第二百一十四章 逆推彼岸之法
抬手一挥,将那卷经文展开在面前,周叡开始仔细地品味了起来。
整卷经文四四方方,三尺长宽,宛如一副大的字画。
上面的字迹非常之小,蝇头小楷,不过却也非常清晰。
宛若刻刀雕印那般,没有任何一丁点的模糊之处。
而且这些经文字体十分的有灵性,使人看了之后,有一种这些小字会活动飞起来的感觉。
这经文的字体虽然十分精致,不过周叡却是并没有过多关注什么。
此时此刻,周叡的注意力,尽数都在经文中间的那尊佛像上面。
那是一尊金色佛陀,端坐于虚空之中。
重重日月星辰围绕盘旋在周遭,将光辉都加持在了那尊金色佛陀身上。
这尊金色佛陀双眼微微闭,盘膝,双手结印,神态安详。
不像是大多说寺庙里面的佛像那般威严肃穆,反而是透漏出来的是一种亲切,熟悉的气息。
寻常人见得这尊金色佛陀以后,心里面甚至会升起一种感觉,仿佛这尊佛陀就是自己千百是世起源的前生一样。
这才是真正的佛陀形象,神态和气质能够引起常人的共鸣,拥有着自身成佛的禅机意境。
佛宗的教义,讲究一个众生平等,世人皆可成佛。
因此真正的佛陀形象,决然不是什么威严震慑,而是那种使人得见以后,便立刻能够焕发出心中的佛性才对。
不过这佛陀形象虽然亲切善人,但是对于身为仙域之主的周叡而言,自然无法影响到他分毫半点。
周叡直接忽略掉了佛陀所想要传递表达的佛性禅意,转而以他那近乎于仙识的恐怖神念,透过表象去堪破那《弥陀经》核心的立意根本。
至于《弥陀经》内所记载的修行秘法,周叡更是看都没有去看一眼。
“凡尘俗世如同苦海那般广浩无垠,而人之身躯体魄则是渡船,神魂念头便是驾驭船只的掌舵者。
想要超脱苦海,登临彼岸,就必须要建造一艘足够结实稳固的船只,这便是此方世界的人仙武道之法。
而舍弃掉船只,选择以强大健壮的神魂念头直接游过苦海,这便是此方世界的神魂修行之法。”
周叡微微一笑,他对于此方世界的两大类修行方式,彻底地有了一个明确地概念认知。
“只修命,不修性,此乃是修行第一弊端。
但是修性不修命,最终也不过是竹篮打水一场空罢了。
性就是心性,是神魂念头,命则是生命,是肉身躯壳。
此方世界的修行方法虽然颇有奇效,可终究是走错了路啊!”
思及此处,周叡也不由得摇头一笑,出声感慨道:“性命双修方才是正道!”
放眼混沌海万般世界,乃至是晶壁系,修行之法万变不离其宗。
想要真正地超凡脱俗,长生久视,甚至于是不死不朽。
无论是何等修行之道,最终倒要落在精气神三者之上。
‘精’是肉身躯壳,‘气’是元气力量,‘神’是灵魂神念。
此方世界的修行方法亦是如此,不过相较于周叡麾下所传承,讲究性命双修的正统修士体系而言。
此方世界的修行之法,却是将性命两者分别开来。
而《弥陀经》这部大禅寺的至高秘典,当世顶尖神魂修炼秘法之一,其立意便是取得过去永恒不变的概念。
使得神魂念头如同过去那般,不可被逆转,不可被动摇。
只要神魂念头永恒不变,自身亦是能够如如不动,从而达到亘古长存,不死不朽的目的。
既然已经明悟了此方世界两大类修行体系的根本,而且还有着《弥陀经》这卷顶尖神魂秘法作为参考,周叡便可以着手进行他先前的谋划了。
根据《武经》、《道经》、以及《弥陀经》为蓝本,再加上周叡所掌控的仙道真法,推演出契合此方世界修行体系的无上秘法。
要知道在此方世界之内,肉身躯壳和神魂念头乃是两种修行体系。
粉碎真空乃是肉身极致,而阳神则是神魂念头的顶点。
这两种不同的境界,可以说是此方世界修行之道的天花板。
但是在这两大境界之上,却还有着超脱苦海,登临彼岸的概念。
只不过有史以来,从来未曾有人达到过超脱彼岸而已。
因为想要超脱苦海,登临彼岸,最根本的条件,便是同时粉碎真空和证道阳神。
倘若周叡放出一门分则即是阳神秘术,又是粉碎真空的人仙武道,合则还能够使得肉身躯壳与神魂念头齐驱并进。
那无疑于是一门直达彼岸,超脱苦海的无上修行功法。
届时,只要周叡将此法放到外界当中去,必然能够引得天下无数强者为之疯狂。
世间虽然也有肉身躯壳强横,同时神魂念头庞大的强者,但是这其中肯定要有一个主次存在。
要么注重肉身躯壳,要么以神魂念头为主。
然而肉身和神魂同时修行,这在此方世界当中,却是从未出现过的情况。
不过周叡所掌控的修士体系,本就是性命双修之法。
此方世界当中看似困难至极的事情,对于他来说却是最为正常不过。
因此周叡的谋划布局,不说是能够一定成功,但也足可以称得上是十拿九稳。
毕竟他所需要做到的事情,只是将推演的功法契合与此方世界罢了。
对于掌控不少仙道真法,并且已经明悟了此方世界修行根本的周叡而言,这个过程只是一个时间的问题而已。
当然,周叡最终的目的,乃是掌控此方世界,将其归属于自身的仙域世界之下,而并非是平白惠及此方世界。
所以在周叡所推演的功法当中,必定会拥有一定的制衡手段。
保证所有修行他所创造功法之人,最终皆尽会归属于他的掌控之下。
不求回报地去福泽世间生灵,那是圣人之举,周叡自诩做不到如此高尚的境界。
周叡虽然不会如同魔修那般,为了一己私利,去直接血祭一方城池,乃是与是直接祭炼一整个世界。
但是他所做的一切谋划和布局,最终肯定是要以自己的利益为第一准则。
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整卷经文四四方方,三尺长宽,宛如一副大的字画。
上面的字迹非常之小,蝇头小楷,不过却也非常清晰。
宛若刻刀雕印那般,没有任何一丁点的模糊之处。
而且这些经文字体十分的有灵性,使人看了之后,有一种这些小字会活动飞起来的感觉。
这经文的字体虽然十分精致,不过周叡却是并没有过多关注什么。
此时此刻,周叡的注意力,尽数都在经文中间的那尊佛像上面。
那是一尊金色佛陀,端坐于虚空之中。
重重日月星辰围绕盘旋在周遭,将光辉都加持在了那尊金色佛陀身上。
这尊金色佛陀双眼微微闭,盘膝,双手结印,神态安详。
不像是大多说寺庙里面的佛像那般威严肃穆,反而是透漏出来的是一种亲切,熟悉的气息。
寻常人见得这尊金色佛陀以后,心里面甚至会升起一种感觉,仿佛这尊佛陀就是自己千百是世起源的前生一样。
这才是真正的佛陀形象,神态和气质能够引起常人的共鸣,拥有着自身成佛的禅机意境。
佛宗的教义,讲究一个众生平等,世人皆可成佛。
因此真正的佛陀形象,决然不是什么威严震慑,而是那种使人得见以后,便立刻能够焕发出心中的佛性才对。
不过这佛陀形象虽然亲切善人,但是对于身为仙域之主的周叡而言,自然无法影响到他分毫半点。
周叡直接忽略掉了佛陀所想要传递表达的佛性禅意,转而以他那近乎于仙识的恐怖神念,透过表象去堪破那《弥陀经》核心的立意根本。
至于《弥陀经》内所记载的修行秘法,周叡更是看都没有去看一眼。
“凡尘俗世如同苦海那般广浩无垠,而人之身躯体魄则是渡船,神魂念头便是驾驭船只的掌舵者。
想要超脱苦海,登临彼岸,就必须要建造一艘足够结实稳固的船只,这便是此方世界的人仙武道之法。
而舍弃掉船只,选择以强大健壮的神魂念头直接游过苦海,这便是此方世界的神魂修行之法。”
周叡微微一笑,他对于此方世界的两大类修行方式,彻底地有了一个明确地概念认知。
“只修命,不修性,此乃是修行第一弊端。
但是修性不修命,最终也不过是竹篮打水一场空罢了。
性就是心性,是神魂念头,命则是生命,是肉身躯壳。
此方世界的修行方法虽然颇有奇效,可终究是走错了路啊!”
思及此处,周叡也不由得摇头一笑,出声感慨道:“性命双修方才是正道!”
放眼混沌海万般世界,乃至是晶壁系,修行之法万变不离其宗。
想要真正地超凡脱俗,长生久视,甚至于是不死不朽。
无论是何等修行之道,最终倒要落在精气神三者之上。
‘精’是肉身躯壳,‘气’是元气力量,‘神’是灵魂神念。
此方世界的修行方法亦是如此,不过相较于周叡麾下所传承,讲究性命双修的正统修士体系而言。
此方世界的修行之法,却是将性命两者分别开来。
而《弥陀经》这部大禅寺的至高秘典,当世顶尖神魂修炼秘法之一,其立意便是取得过去永恒不变的概念。
使得神魂念头如同过去那般,不可被逆转,不可被动摇。
只要神魂念头永恒不变,自身亦是能够如如不动,从而达到亘古长存,不死不朽的目的。
既然已经明悟了此方世界两大类修行体系的根本,而且还有着《弥陀经》这卷顶尖神魂秘法作为参考,周叡便可以着手进行他先前的谋划了。
根据《武经》、《道经》、以及《弥陀经》为蓝本,再加上周叡所掌控的仙道真法,推演出契合此方世界修行体系的无上秘法。
要知道在此方世界之内,肉身躯壳和神魂念头乃是两种修行体系。
粉碎真空乃是肉身极致,而阳神则是神魂念头的顶点。
这两种不同的境界,可以说是此方世界修行之道的天花板。
但是在这两大境界之上,却还有着超脱苦海,登临彼岸的概念。
只不过有史以来,从来未曾有人达到过超脱彼岸而已。
因为想要超脱苦海,登临彼岸,最根本的条件,便是同时粉碎真空和证道阳神。
倘若周叡放出一门分则即是阳神秘术,又是粉碎真空的人仙武道,合则还能够使得肉身躯壳与神魂念头齐驱并进。
那无疑于是一门直达彼岸,超脱苦海的无上修行功法。
届时,只要周叡将此法放到外界当中去,必然能够引得天下无数强者为之疯狂。
世间虽然也有肉身躯壳强横,同时神魂念头庞大的强者,但是这其中肯定要有一个主次存在。
要么注重肉身躯壳,要么以神魂念头为主。
然而肉身和神魂同时修行,这在此方世界当中,却是从未出现过的情况。
不过周叡所掌控的修士体系,本就是性命双修之法。
此方世界当中看似困难至极的事情,对于他来说却是最为正常不过。
因此周叡的谋划布局,不说是能够一定成功,但也足可以称得上是十拿九稳。
毕竟他所需要做到的事情,只是将推演的功法契合与此方世界罢了。
对于掌控不少仙道真法,并且已经明悟了此方世界修行根本的周叡而言,这个过程只是一个时间的问题而已。
当然,周叡最终的目的,乃是掌控此方世界,将其归属于自身的仙域世界之下,而并非是平白惠及此方世界。
所以在周叡所推演的功法当中,必定会拥有一定的制衡手段。
保证所有修行他所创造功法之人,最终皆尽会归属于他的掌控之下。
不求回报地去福泽世间生灵,那是圣人之举,周叡自诩做不到如此高尚的境界。
周叡虽然不会如同魔修那般,为了一己私利,去直接血祭一方城池,乃是与是直接祭炼一整个世界。
但是他所做的一切谋划和布局,最终肯定是要以自己的利益为第一准则。
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