第五百六十五章 意识修行第一天
入晚,散散地坐于井中,方天放开心神,任意识浮泛。
这是新修行方式的第一次尝试梳理意识。没有目的,没有方向,只要是脑海意识中浮泛起来的东西,都是他解析和梳理的对象。
方天不会管意识中泛起来的是什么东西,事实上,他对此还是比较好奇的。方天很有兴趣想知道,如果这样的继续下去,在连续一个月的时间里,他的意识中,从前到后,会分别泛起一些什么东西出来?
这是第一天。
方天端坐片刻,意识在失去了心神的约束之后,便开始活跃起来,然后,或许是前世的某些烙印太过深刻,首先泛起于意识中的,是二十八个字:
chun有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头,便是人间好时节。
这是方天前世古代的一首诗,就算不知道作者是谁,任何人一看这诗,也就知道,写这诗的是,应该是一位闲人。若不是闲人,是不可能这般潇洒自在的。..
“若无闲事挂心头”,其实,对于一个身在尘世中的人来说,是很难做到“若无”的。
而且,那些事也不是“闲事”,而是关乎人生,就算看起来琐琐碎碎,且微不足道,对于当事人来说,也都是大事。
“绿蚁新醅酒,红泥小火炉。晚来天yu雪,能饮一杯无?”
穿越时空,思绪回到前世,华夏,唐朝,某年某月的某一天,嗯。应该是冬季,傍晚的时候,天se看起来要下雪了。
对这种天气有所了解的人就会知道,这种时候,天seyin沉且清冷,再加上傍晚来临,是很容易让人从心里寒冷起来的,然后就无聊、孤寂。
而那个时代,没有空调暖气,没有灯火通明。一个人,想排遣这种百无聊赖的心情,最好的办法,就是和家人待在一起,然后。围坐在火炉边。
古代有一本叫《围炉夜话》的书,应该也就是这么来的。
如果家境寒薄。没有火炉呢。怎么办?也还是可以的,再寒薄的家总要做饭,那么,围在锅屋灶边也是一样的。
所谓“锅屋”,就是有着锅和灶用来做饭的屋子,也就是后世的厨房。但是当然,不是电磁炉电饭煲,也不是煤气灶,是烧柴火的。往往屋子里,要堆很多的柴火,可以是稻草麦杆豆杆等,也可以是碎木段,或者是秋冬从树上落下的枯树叶。
总之,这种时候,要有火,要有人。
火焰升起来,靠近着那种明亮的升腾,人的身体就温暖了。
知交好友或一家人聚在一起,彼此依靠,就算什么也不聊,人的心里也都温暖了。
温暖,是人在感到孤寂或寒冷的时候最需要的一种东西,不论是心里的寒冷,还是身体的寒冷。
前世时,许多人心情不好的时候,都大吃大喝,把肚子塞得满满的,然后埋头一顿大睡,醒来,就啥事也没了。这说到底,其实,正是用最原始的方法来让自己“温暖”。
话说从头,这一天傍晚,天要下雪了,在这样的天气下,白居易用四句二十个字,写就一个便笺,向友人发出邀请。
这次会聚,情形应该是不错的。但再不错,也就是持续一个晚上罢了,或者最多,延续到第二天。
但这份便笺,却在时间的河流中,载着这四句二十个字,一直悠闲写意地飘啊飘,飘成了一道跨越千年的风景,飘成了许多人心中温暖的意象。
但是稍微打量一下这首诗:
“绿蚁新醅酒”,有酒,生活条件应该是不错的,放在后世也就是方天的那个时代作同类比的话,家里至少要有私人酒厨。
“红泥小火炉”,注意这个“小”,不是那种可供几个人围坐的大炉子,而是袖珍型的,最小可以小到用两只手端着,用来暖手,就像普通的梨子或者苹果那般大吧,最大,也就是稍微大上几倍。
这种小手炉,在诗人的那个年代,是标准的官宦及大户人家专用。
综合了这两点,然后就清楚了,这首诗,其实也是一首“闲”诗,在“晚来天yu雪”的时候,不用担心月薪是涨是跌,不用担心房价物价涨或不涨,更不用“心忧炭贱愿天寒”,怕生意不好,无法给一家老小糊口。
一句话,这是脱离了“低级趣味”的人生。
悠闲写意的几个小句子之中,隐藏着的,是一种超迈俗流的人生地位,是一种可以不太考虑实际,只“诗意”地生活着的人生。
与其说诗人用这么诗意的句子来作为一个便笺,不如说,诗人的人生,本来就是这个样子。
他人眼中的悠闲写意,只是诗人生活的ri常。
远离了柴米油盐酱醋茶,或者说,这“柴”,对有的人来说,是“伐薪烧炭南山中”,而对这样的人来说,是“红泥小火炉”;这“米”,对有的人来说,是“为此陪笑又拯”,而对这样的人来说,是“漫步稻花千重浪,夕阳yu下见炊烟”。
此等人与彼等人,外面的世界是一样的,但是内里的、个人的世界,却是天差地别。
现在,站在一个修行者的立场,来淡淡地看向尘世,看向人间,方天现在,就看到了两种层次分明的人生:
第一种,任务人生。
这是最低层次的人生。处于这种层次的人,整个人生,就是一场“任务”,他需要不断地完成任务,来让自己活下去,或者活得体面一些。
枫林佣兵团以前,就是这样的,其实现在也是这样,并没有完全脱离。
如果一个人一辈子什么都不做,也可以生活得很好,就如前世时,如果有人刚一出生,就拥有了“八零后”的个人财产,那就脱离了任务人生的范畴。
其人生,就不再是任务。
行走于世间,不是为了完成一个又一个的任务,而只是为了观赏种种不同的风景。
他的职业可以是诗人,但一辈子也可以不写一首诗;他的职业可以是画家,但是一辈子也可以不卖出一幅画;他的职业可以是推销员,但是担任这个推销员的目的只是为了泡一个同为推销的小妹纸,或者,公司老板的女儿也可以。
总而言之,他的职业可以是各行各业,但这些都只是副职,其主职只有一个,那就是“悠闲者”。
人生的一切,都为悠闲和写意而存在。
生在尘世,却不沾一丝烟火气息。
这种人生,方天命名为“趣味人生”。
凡是感到有趣的东西,就玩玩;凡是感到无趣的,就统统无视。他有无视的资格。
这是不是之前“立世”、“游世”与“经世”的又一次演绎呢?
方天的心中如此这般淡淡地想着,最近,他又已经隐隐感到,这个“三世”的解析,并不是那么彻底,在这个基础上,应该还可以再深入一步的。
但是怎么深入,方天缺少一把钥匙。(未完待续……)
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这是新修行方式的第一次尝试梳理意识。没有目的,没有方向,只要是脑海意识中浮泛起来的东西,都是他解析和梳理的对象。
方天不会管意识中泛起来的是什么东西,事实上,他对此还是比较好奇的。方天很有兴趣想知道,如果这样的继续下去,在连续一个月的时间里,他的意识中,从前到后,会分别泛起一些什么东西出来?
这是第一天。
方天端坐片刻,意识在失去了心神的约束之后,便开始活跃起来,然后,或许是前世的某些烙印太过深刻,首先泛起于意识中的,是二十八个字:
chun有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头,便是人间好时节。
这是方天前世古代的一首诗,就算不知道作者是谁,任何人一看这诗,也就知道,写这诗的是,应该是一位闲人。若不是闲人,是不可能这般潇洒自在的。..
“若无闲事挂心头”,其实,对于一个身在尘世中的人来说,是很难做到“若无”的。
而且,那些事也不是“闲事”,而是关乎人生,就算看起来琐琐碎碎,且微不足道,对于当事人来说,也都是大事。
“绿蚁新醅酒,红泥小火炉。晚来天yu雪,能饮一杯无?”
穿越时空,思绪回到前世,华夏,唐朝,某年某月的某一天,嗯。应该是冬季,傍晚的时候,天se看起来要下雪了。
对这种天气有所了解的人就会知道,这种时候,天seyin沉且清冷,再加上傍晚来临,是很容易让人从心里寒冷起来的,然后就无聊、孤寂。
而那个时代,没有空调暖气,没有灯火通明。一个人,想排遣这种百无聊赖的心情,最好的办法,就是和家人待在一起,然后。围坐在火炉边。
古代有一本叫《围炉夜话》的书,应该也就是这么来的。
如果家境寒薄。没有火炉呢。怎么办?也还是可以的,再寒薄的家总要做饭,那么,围在锅屋灶边也是一样的。
所谓“锅屋”,就是有着锅和灶用来做饭的屋子,也就是后世的厨房。但是当然,不是电磁炉电饭煲,也不是煤气灶,是烧柴火的。往往屋子里,要堆很多的柴火,可以是稻草麦杆豆杆等,也可以是碎木段,或者是秋冬从树上落下的枯树叶。
总之,这种时候,要有火,要有人。
火焰升起来,靠近着那种明亮的升腾,人的身体就温暖了。
知交好友或一家人聚在一起,彼此依靠,就算什么也不聊,人的心里也都温暖了。
温暖,是人在感到孤寂或寒冷的时候最需要的一种东西,不论是心里的寒冷,还是身体的寒冷。
前世时,许多人心情不好的时候,都大吃大喝,把肚子塞得满满的,然后埋头一顿大睡,醒来,就啥事也没了。这说到底,其实,正是用最原始的方法来让自己“温暖”。
话说从头,这一天傍晚,天要下雪了,在这样的天气下,白居易用四句二十个字,写就一个便笺,向友人发出邀请。
这次会聚,情形应该是不错的。但再不错,也就是持续一个晚上罢了,或者最多,延续到第二天。
但这份便笺,却在时间的河流中,载着这四句二十个字,一直悠闲写意地飘啊飘,飘成了一道跨越千年的风景,飘成了许多人心中温暖的意象。
但是稍微打量一下这首诗:
“绿蚁新醅酒”,有酒,生活条件应该是不错的,放在后世也就是方天的那个时代作同类比的话,家里至少要有私人酒厨。
“红泥小火炉”,注意这个“小”,不是那种可供几个人围坐的大炉子,而是袖珍型的,最小可以小到用两只手端着,用来暖手,就像普通的梨子或者苹果那般大吧,最大,也就是稍微大上几倍。
这种小手炉,在诗人的那个年代,是标准的官宦及大户人家专用。
综合了这两点,然后就清楚了,这首诗,其实也是一首“闲”诗,在“晚来天yu雪”的时候,不用担心月薪是涨是跌,不用担心房价物价涨或不涨,更不用“心忧炭贱愿天寒”,怕生意不好,无法给一家老小糊口。
一句话,这是脱离了“低级趣味”的人生。
悠闲写意的几个小句子之中,隐藏着的,是一种超迈俗流的人生地位,是一种可以不太考虑实际,只“诗意”地生活着的人生。
与其说诗人用这么诗意的句子来作为一个便笺,不如说,诗人的人生,本来就是这个样子。
他人眼中的悠闲写意,只是诗人生活的ri常。
远离了柴米油盐酱醋茶,或者说,这“柴”,对有的人来说,是“伐薪烧炭南山中”,而对这样的人来说,是“红泥小火炉”;这“米”,对有的人来说,是“为此陪笑又拯”,而对这样的人来说,是“漫步稻花千重浪,夕阳yu下见炊烟”。
此等人与彼等人,外面的世界是一样的,但是内里的、个人的世界,却是天差地别。
现在,站在一个修行者的立场,来淡淡地看向尘世,看向人间,方天现在,就看到了两种层次分明的人生:
第一种,任务人生。
这是最低层次的人生。处于这种层次的人,整个人生,就是一场“任务”,他需要不断地完成任务,来让自己活下去,或者活得体面一些。
枫林佣兵团以前,就是这样的,其实现在也是这样,并没有完全脱离。
如果一个人一辈子什么都不做,也可以生活得很好,就如前世时,如果有人刚一出生,就拥有了“八零后”的个人财产,那就脱离了任务人生的范畴。
其人生,就不再是任务。
行走于世间,不是为了完成一个又一个的任务,而只是为了观赏种种不同的风景。
他的职业可以是诗人,但一辈子也可以不写一首诗;他的职业可以是画家,但是一辈子也可以不卖出一幅画;他的职业可以是推销员,但是担任这个推销员的目的只是为了泡一个同为推销的小妹纸,或者,公司老板的女儿也可以。
总而言之,他的职业可以是各行各业,但这些都只是副职,其主职只有一个,那就是“悠闲者”。
人生的一切,都为悠闲和写意而存在。
生在尘世,却不沾一丝烟火气息。
这种人生,方天命名为“趣味人生”。
凡是感到有趣的东西,就玩玩;凡是感到无趣的,就统统无视。他有无视的资格。
这是不是之前“立世”、“游世”与“经世”的又一次演绎呢?
方天的心中如此这般淡淡地想着,最近,他又已经隐隐感到,这个“三世”的解析,并不是那么彻底,在这个基础上,应该还可以再深入一步的。
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