第二百一十八章 画妖·饕餮!
一人之下,山海画妖负骨游方第二百一十八章画妖·饕餮!切磋完毕,游方一行便又与一众道人坐在了一起,经过这一番比试,双方各自都是有所收获、有所裨益。
既然如此,那自然是要趁热打铁,一通坐下来交流交流心得才行,这样不仅能增长经验,同时也能够提升自身的能力。
而对于游方来说,这便是最好的体会“圣人盗”的时机,虽说之前白道长已有所提醒,但只要你不去盲目修行,只是看一看这功法之妙,那自然是毫无问题。
况且,经过此番切磋,白道长也已经看出来了,这游方本身所身负的能力与功法丝毫不亚于“圣人盗”,尤其是“逆生三重”,同样是颇有“长生”之意。
如此,就连白道长都感起了兴趣,在借予游方“圣人盗”典籍进行研究的同时,也讨要了三一门的《九序心法》一窥究竟……
正如之前所说,两门功法在某种程度上本就有着异曲同工之妙,两相印证之下,必然对双方都能有助益。
就这样,游方总算是达成了自己此行的目的,“圣人盗”典籍到手,他也立刻研究而起。
而为了能彻底将这一功法的原理研究清楚,接下来的几天他几乎都是在交流与切磋中度过的,直到一周过后,才总算是结束了玉蟾宫之行。
一周后的清晨,游方自房间中缓缓睁眼,眼中一道精光闪过,心中顿时有阵阵感悟浮起。
骤然间,关于“圣人盗”的种种都于他眼前浮现,他开始细细体悟,做着最后的总结。
庄子曾以为:
所谓的孝、悌、仁、义、忠、信、贞、廉等等,皆都是人道毁弃,而人为标榜出来的东西。
人皆循道而生,天下井然,何来大盗,何须圣人。
以孝而论,乌鸦生反哺,无需彰显孝道,而尽反哺本职。
以专注彰显孝为宗旨的赡养,攀比成风,最终有人无法满足所谓孝道,而放弃了赡养,于是就有了孝子和不孝,何若行赡养之本职,人人赡养,不胜出个别所谓的孝子。
再如人人排队,胜过一群人乱哄哄而出个别谦让的好品质人。
这便是所谓之“圣人不死,大盗不止”之论。
是以,“圣人”与“大盗”便如同“黑”与“白”,本就是相互对立又相互依存,有此才有彼,无此便无彼的存在。
换句话说,“圣人”是因“大盗”而生,“大盗”是因“圣人”而存,二者对立而统一,是无可分割的。
《道德经》中老子曾言:
「不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。」
此亦是同样道理,指“崇拜”而生“祸端”,有“贵货”方才生“盗”,若天下大同,自然和谐。
是以,“圣人”之存在从某种角度而言,本就是“大盗”之根源,“圣人”所“盗”之物,也远非常人可及。
《胠箧》中说:
「彼窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门而仁义存焉。则是非窃仁义圣知邪?」
诸侯窃取了仁义与圣知,得一国之多已难以想象,那么圣人所窃取的,又该是什么?
回想古往今来之“圣人”,无一不是惊才绝艳、超凡脱俗之辈,他们之志向早已脱离了寻常物质、世俗争端,所追求的也皆是超脱天地,道法自然。
那么“圣人”所窃取的,自然便是这天地自然中一切,是所有能助他们超脱的物质,而由于常人对此根本无可接触,自然也就察觉不得。
是以,“圣人盗”盗的是此方天地,盗的是天地自然,盗的是宇宙大道,盗的是飞升超脱,可谓大逆之举动!
然,这又正正符合了天下修者之理念,修行本就在一个“逆”字,本就在于“打破”,人寿有时穷,修行无尽头,天定的命数也要冲破了去,方才是修者本色!
这,也便是“圣人盗”的精髓了!
“呼……”
一念至此,游方长呼出一口气,到此为止,他的感悟也便足够,是时候进行下一步了。
在调整好自身状态后,他立刻便取出了“山海卷”和“画妖笔”,一道纯白的画幕浮现,他也随之开始了落笔。
只见,随着一道道墨线的勾勒,一头狰狞异兽开始浮现于纸上,其状怪异,面露凶意。
而片刻过去,这头异兽也彻底成型,只见其羊身人面,目在腋下,虎齿人爪,端的是凶厉无比。
“呵呵……”
停下手中之笔,看着这画上凶兽,游方嘴角一咧,脸上浮现起笑意。
早在落笔之前,他便已经想到了这“圣人盗”所出之画会是什么,此时一见,果然不出所料。
饕餮,古代神话传说中的一种凶恶贪食的野兽,四大凶兽之一,为“贪欲”的象征。
《神异经·西南荒经》有载:
「西南方有人焉,身多毛,头上戴豕,贪如狼恶,好自积财,而不食人谷,强者夺老弱者,畏强而击单,名曰饕餮。」
不得不说,“贪”之一字,还真真是对天下修行者的精髓总结,若是不贪,也就不可能踏上修行。
若是不贪,修行者也便不可能有所精进,不贪,也就不可能为了术法、秘宝而头破血流,只为争得那一丝突破之机。
很快,游方便收起了“画妖笔”,随即将意念沉入画中细细感应,不一会儿便面露欣喜……
这“饕餮图”的力量很简单,便是能吞噬周遭所有可吞之物,并将之凝练成精华、为自身所用,也就是说,无论是“物质”还是“能量”,只要他想,便都可以利用而起!
“倒还真是相当好用的能力!”感受完毕,游方的脸上也更添笑意,毫无疑问,这一能力既可以作为临时补充,平日也可辅助修行。
“有了这‘饕餮图’在,我的修行速度便又可以提升不少了!”一边想着,他又仔细打量了片刻,这才将画收起。
而到此为止,此次的玉蟾宫之行也便是彻底结束,一行人在用过早饭后,也便随之离去。
海南过后,他们的下一站便是要向西边而行,这便又买了机票,等待而起……
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既然如此,那自然是要趁热打铁,一通坐下来交流交流心得才行,这样不仅能增长经验,同时也能够提升自身的能力。
而对于游方来说,这便是最好的体会“圣人盗”的时机,虽说之前白道长已有所提醒,但只要你不去盲目修行,只是看一看这功法之妙,那自然是毫无问题。
况且,经过此番切磋,白道长也已经看出来了,这游方本身所身负的能力与功法丝毫不亚于“圣人盗”,尤其是“逆生三重”,同样是颇有“长生”之意。
如此,就连白道长都感起了兴趣,在借予游方“圣人盗”典籍进行研究的同时,也讨要了三一门的《九序心法》一窥究竟……
正如之前所说,两门功法在某种程度上本就有着异曲同工之妙,两相印证之下,必然对双方都能有助益。
就这样,游方总算是达成了自己此行的目的,“圣人盗”典籍到手,他也立刻研究而起。
而为了能彻底将这一功法的原理研究清楚,接下来的几天他几乎都是在交流与切磋中度过的,直到一周过后,才总算是结束了玉蟾宫之行。
一周后的清晨,游方自房间中缓缓睁眼,眼中一道精光闪过,心中顿时有阵阵感悟浮起。
骤然间,关于“圣人盗”的种种都于他眼前浮现,他开始细细体悟,做着最后的总结。
庄子曾以为:
所谓的孝、悌、仁、义、忠、信、贞、廉等等,皆都是人道毁弃,而人为标榜出来的东西。
人皆循道而生,天下井然,何来大盗,何须圣人。
以孝而论,乌鸦生反哺,无需彰显孝道,而尽反哺本职。
以专注彰显孝为宗旨的赡养,攀比成风,最终有人无法满足所谓孝道,而放弃了赡养,于是就有了孝子和不孝,何若行赡养之本职,人人赡养,不胜出个别所谓的孝子。
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这便是所谓之“圣人不死,大盗不止”之论。
是以,“圣人”与“大盗”便如同“黑”与“白”,本就是相互对立又相互依存,有此才有彼,无此便无彼的存在。
换句话说,“圣人”是因“大盗”而生,“大盗”是因“圣人”而存,二者对立而统一,是无可分割的。
《道德经》中老子曾言:
「不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。」
此亦是同样道理,指“崇拜”而生“祸端”,有“贵货”方才生“盗”,若天下大同,自然和谐。
是以,“圣人”之存在从某种角度而言,本就是“大盗”之根源,“圣人”所“盗”之物,也远非常人可及。
《胠箧》中说:
「彼窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门而仁义存焉。则是非窃仁义圣知邪?」
诸侯窃取了仁义与圣知,得一国之多已难以想象,那么圣人所窃取的,又该是什么?
回想古往今来之“圣人”,无一不是惊才绝艳、超凡脱俗之辈,他们之志向早已脱离了寻常物质、世俗争端,所追求的也皆是超脱天地,道法自然。
那么“圣人”所窃取的,自然便是这天地自然中一切,是所有能助他们超脱的物质,而由于常人对此根本无可接触,自然也就察觉不得。
是以,“圣人盗”盗的是此方天地,盗的是天地自然,盗的是宇宙大道,盗的是飞升超脱,可谓大逆之举动!
然,这又正正符合了天下修者之理念,修行本就在一个“逆”字,本就在于“打破”,人寿有时穷,修行无尽头,天定的命数也要冲破了去,方才是修者本色!
这,也便是“圣人盗”的精髓了!
“呼……”
一念至此,游方长呼出一口气,到此为止,他的感悟也便足够,是时候进行下一步了。
在调整好自身状态后,他立刻便取出了“山海卷”和“画妖笔”,一道纯白的画幕浮现,他也随之开始了落笔。
只见,随着一道道墨线的勾勒,一头狰狞异兽开始浮现于纸上,其状怪异,面露凶意。
而片刻过去,这头异兽也彻底成型,只见其羊身人面,目在腋下,虎齿人爪,端的是凶厉无比。
“呵呵……”
停下手中之笔,看着这画上凶兽,游方嘴角一咧,脸上浮现起笑意。
早在落笔之前,他便已经想到了这“圣人盗”所出之画会是什么,此时一见,果然不出所料。
饕餮,古代神话传说中的一种凶恶贪食的野兽,四大凶兽之一,为“贪欲”的象征。
《神异经·西南荒经》有载:
「西南方有人焉,身多毛,头上戴豕,贪如狼恶,好自积财,而不食人谷,强者夺老弱者,畏强而击单,名曰饕餮。」
不得不说,“贪”之一字,还真真是对天下修行者的精髓总结,若是不贪,也就不可能踏上修行。
若是不贪,修行者也便不可能有所精进,不贪,也就不可能为了术法、秘宝而头破血流,只为争得那一丝突破之机。
很快,游方便收起了“画妖笔”,随即将意念沉入画中细细感应,不一会儿便面露欣喜……
这“饕餮图”的力量很简单,便是能吞噬周遭所有可吞之物,并将之凝练成精华、为自身所用,也就是说,无论是“物质”还是“能量”,只要他想,便都可以利用而起!
“倒还真是相当好用的能力!”感受完毕,游方的脸上也更添笑意,毫无疑问,这一能力既可以作为临时补充,平日也可辅助修行。
“有了这‘饕餮图’在,我的修行速度便又可以提升不少了!”一边想着,他又仔细打量了片刻,这才将画收起。
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