六十九章:两派六道
所以,阴癸派,实际就是不满于封建社会,男尊女卑,意图改变这种现状。
男的讲乾坤,乾在前,坤在后。阴癸派就要说阴阳,阴为前,阳为后。
男的说公母;阴癸派就说雌雄。
总之,这就是一个以压倒男权,恢复母系氏族时代,以女性为尊,主导天下。为追求的门派。
所以阴癸派,实际就是后世女强人、铁娘子的雏形和始祖。
反观慈航静斋,每隔二十年,就培养出一两个气质绝伦,容颜绝世的女弟子,保持着若即若离,遗世独立的女神姿态。与天下男性中年轻一代的杰出人物,玩暧昧。获得他们的倾慕,再利用这种心理,来达到自己的政治目的。
所以,慈航静斋,实际上,是深悉男性的心理弱点,专门培养顶级茶艺宗师的门派。可以算得上是后世茶艺师的始祖和起源。
所以为什么历代阴癸派弟子,大多都干不过慈航静斋?也可以理解了。就算到了后世,那种追求事业独立的女强人性质的女性,多半干也不过绿茶不是?
抛开后来阴癸派弟子,因大志难舒,陷入偏激、走火入魔的作为,单纯只是这种不甘人后,代代坚持的理念,秦诤还是欣赏的!
当下就语气平淡的回道:“贵派追求女性为尊。我既不反对,也不赞成。我看重的是民生,一扫衣冠南渡,胡人肆掠几百年的颓风。重振汉统。恢复霸秦强汉,威服四夷,一汉当五胡的雄风。”
“所以只要贵派,不影响到我重振汉统。我与贵派,纯同路人。井水不犯河水,两不相伤!”
秦诤的态度已经算得上冷淡了。祝玉妍却眼睛一亮!
无他,对于如今隐在暗处,不敢见光。几乎是正道人人喊打的阴癸派来说。只是中立,看为路人。态度,就算得上友善了!
在此男尊女卑已经流行了千余年,已成共识的当今之世。只是不反对阴癸派的理念,就已经是称得上是独立特行,惊世骇俗了!
所以祝玉妍,却是将此已一统三帮,独霸东南水道,疑为大宗师级的叶道人,视为本派最大的潜在盟友。双方已经具备,沟通合作的基础。
当下便宛如百花盛开一般,嫣然一笑,赞道:“叶社长理念,果然不同俗流。本座佩服!不知社长对我圣门,是何看法?”
话说魔门,两派六道。这个,秦诤也知道!
所谓魔门,实际是墨门之误。实际是当年汉武采纳董仲舒的建议,独尊儒术,贬黜百家。道家兵家保持独立之外,残余的百家学术,就各自由明转暗。法家与儒家合流,封建二千年,实际上都是外儒内法。
阴阳家、纵横家、名家、商家等百家学术,部分精意流入道家。大部分投入到当时势力最大的墨家,被其庇佑容纳,合并改进,暗地里流传,渐形成如今的魔门两派六道。
两派即阴癸派和花间派。花间派,后世有人认为是纵横家的遗留。但秦诤不赞成此种看法。
通过花间派传人皆是学识出众,多才多艺,名满天下的翩翩公子哥,以交游士族、贵女、贵夫人,来暗中影响朝政的行止来看。秦诤认为,花间派实际是古代谋士,与魏晋名士,以及沽名钓誉,通过“终南捷径”来进入朝堂,影响朝政的假隐士,三者的合流变种。勉强言之,可称为变种名家,即通过名望来达到自己私人目的…的流派。
六道即是圣极宗,补天阁,真传道,灭情道,天莲宗,魔相宗。
圣极宗应该是墨家遗留,为魔门正统,故称圣极。
补天阁讲究刺王杀驾,白虹贯日,刺杀昏庸之君,只手补天裂。应该是春秋、秦汉刺客游侠一脉,受到墨家“闻有不道,则天下墨徒共击之”思想影响,融合的流派。
真传道分为道祖真传与老君观两脉,看重男**阳和合,采补之术。应该是传承有上古从巫术演变为道学时期,一些道家原始风貌的东西,不同于主流黄老一脉的“天道恒常无为,人道顺天。”,算是道家中的旁门。
灭情道,算是男***行业的从业者,应该是战国四君之一龙阳君的同门。
天莲宗,注重商业,传承春秋战国时期,管仲、吕不韦、陶朱公等人的商家思想。
魔相宗,来历神秘,原著中没有明确交代,但通过赵德言的行止分析,与后世大汉奸汪兆铭“曲线救国”的路线,颇为相似。
所以秦诤猜测魔相宗是古代间谍一脉,与纵横家合流,却又没学明白,学了一个四不像的残次品。
这也缘于秦诤以前码武侠无限流,曾经挖过“两派六道”的来龙去脉,方才对其颇有了解。
此刻面对阴后的提问,就正好用上了。
“魔者,墨也。贵派与其余七家,实是春秋战国,百家争鸣,百家学术在汉武独尊儒术之后,失去主流地位,与墨家合流,转入民间,传承至今的八个流派。”
“根子上说,也算是先贤遗学,华夏正统学术一脉。三代以前,华夏学术,唯有传承上古人神同居时代,神巫文化的道家。”
“自孔丘出,删改三代以来的礼制、政治、民生之学,定礼乐。方分儒道。”
“又因周天子失威权,诸侯四起,相互征伐,各自为富国强民,壮大实力,皆重实学术,渴求人才。”
“所谓上有所好,下必趋之。齐王好紫衣,国中无异色。晋公好恶衣,朝中皆褴褛。吴王好剑客,国人多创瘢。楚王好细腰,宫人多饿死。”
“既然诸侯好人才,那各种各样的人才,自然就会应运而生,冒出头来,向各路诸侯兜售自己的感悟,是以上古道家就此分流,变为儒道,变为百家争鸣!”
“故而从根本上说,儒墨也罢。阴阳、纵横,名法兵商也罢。源头俱是上古道家一脉,也算是我道家的支流。故而墨门传承百家学术,既是我道家同出一源,贫道自然也是一视同仁。只要这七派传人,不影响到贫道的大计,贫道也没那个闲心去干涉他们。”
秦诤说这话,一者,为了稳住阴后,安她的心。二者,他认为,无论什么东西,垄断,都只会造成禁锢,都会造成毒瘤,迟早走到民众的反面。
比如后世超市,优惠力度最大,对消费者最友好,让利最多的时候,那就是当他才开业不久,与立足之后,还未做到一家独大,还有竞争对手…这两个时候。等他占据大部分市场份额,做成行业霸主的时候,态度就会陡然一变,就会采取各种手段,把先期让利得消费者的,都连本带利的,一起全捞回来。
所以秦诤认为,儒家在古代历史上,虽然其“尊王攘夷,大一统”的理念思想,使得祖龙之后,历代帝王,都以天下混一为追求,令华夏只有朝代更替,文化制度上,却一脉相承的传承下来。避免像欧洲那样,分裂成数个小国。这点是儒家的功绩。
但是,当儒家一家独大之后,就故步自封,把孔子供上神坛。将儒学提到了“一言而为百世法,匹夫可为万世师”的高度,定为不可逾越的铁律,打压其他思想学术。使得华夏二千年,一直没有跳出朝代循环的怪圈。
诞生出魏晋九品中正制,这种封闭社会上下晋升通道,不以才学,而以出身定高下的,类似天竺种姓制,压制民众思想活力的万恶制度。方有五胡乱华,衣冠难度,导致华夏民族,第一次,真正意义上的,被异族打破金身,侵入到中原。
导致后世一胡一汉循环格局的罪魁祸首,就是带有垄断性质的,禁锢民族活力的九品中正制。
到后世更是发展为礼教杀人,存天理灭人欲,明面上道貌岸然,背地里男盗女娼,堕落为伪君子、犬儒的理学礼教。彻底走到了国家民族的反面。才有元清这两次被异族彻底入主中原,主宰神器的屈辱和民族血泪史。
所以秦诤,既然有幸来到此世,他就绝不会再让儒学一家独大下去,魔门两派六道传承的百家遗学,就是他给儒学准备的竞争对手。他准备从根子上,掐断此界后来的“礼教伪君子、犬儒”,诞生的可能性。
当然,两派六道如今也是问题多多,也需要改造。暂时来说,泥沙俱下的魔门,还不够资格成为儒学的对手。
“叶社长不愧道家高人,果然渊博,知晓我圣门诸多秘幸。”
听罢秦诤一席话,祝玉妍目露喜色,以为找到了志同道合的道友,赞了一句后,便说道:
“社长既认我圣门同为一脉,如此,你我双方便存在着合作的基础。只要社长得势之后,肯支持我圣门转入明面,恢复正统地位。本座便可在此许诺,除了我阴癸一脉,将全力支持社长之外,我也可以去游说其余七脉,支持社长,横扫六合,一统天下!”
祝玉妍双目露出强大的自信,罩定秦诤,她相信,在自家表达魔门的支持之意后,天下任何一路诸侯,只要脑子没进水的话,都不会拒绝。
果然,就听到秦诤回道:“阴后若有心合作,贫道自是不会拒绝。”
顿一顿后,又道:“但是…”
众所周知,但是之后,就准没好话。祝玉妍脸上的笑容,顿时凝固,化为乌有,转为凝重。
就听到这叶道人续道:“魔门虽是百家遗学,份数华夏正朔。但毕竟已转入多年,如今也是良莠不齐。阴后若是舍得自我清查,清理门户。待得去芜存菁,正本清源之后,方为你我双方,合作的基础。”
祝玉妍眼神就是一凝:“叶社长,不妨说说。在你看来,当今圣门,何为芜?何为菁?”
“阴后何必明知故问?”
秦诤就肃然道:“阴后扪心自问。若赵德言这等,因内部争权失利,就不顾大义,愤而投靠突厥。使我华夏绝学,流落异族,壮大异族武力。如此等行径,与汉奸何异,你说该不该杀?”
“再如四大寇之流,烧杀抢掠,无恶不作。先贤传下武学,以教民众强身健体,以抵御外侮。这几个畜生倒好,一身得自先贤遗学而修出的武功,没用到胡人身上,反而冲自家人下手。如此丧心病狂,怙恶不悛之辈,你说该不该杀?”
“再如巴陵帮,香玉山,陆抗手之流,拐卖人口,害得天下多少人,妻离子散,家破人亡?此等丧尽天良之辈,你说该不该杀?”
“还有如你阴癸派魔女旦梅,喜怒无常,残忍好杀,就算是不通武功的百姓,稍有不合心意,激怒到她,也是立下杀手,毫不迟疑。还有魔隐边不负这色中饿鬼,仗着一身武力,不知坏了多少良家清白?如此心无半点底线,肆意妄为,残害生民之辈,你说该杀不该杀?”
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男的说公母;阴癸派就说雌雄。
总之,这就是一个以压倒男权,恢复母系氏族时代,以女性为尊,主导天下。为追求的门派。
所以阴癸派,实际就是后世女强人、铁娘子的雏形和始祖。
反观慈航静斋,每隔二十年,就培养出一两个气质绝伦,容颜绝世的女弟子,保持着若即若离,遗世独立的女神姿态。与天下男性中年轻一代的杰出人物,玩暧昧。获得他们的倾慕,再利用这种心理,来达到自己的政治目的。
所以,慈航静斋,实际上,是深悉男性的心理弱点,专门培养顶级茶艺宗师的门派。可以算得上是后世茶艺师的始祖和起源。
所以为什么历代阴癸派弟子,大多都干不过慈航静斋?也可以理解了。就算到了后世,那种追求事业独立的女强人性质的女性,多半干也不过绿茶不是?
抛开后来阴癸派弟子,因大志难舒,陷入偏激、走火入魔的作为,单纯只是这种不甘人后,代代坚持的理念,秦诤还是欣赏的!
当下就语气平淡的回道:“贵派追求女性为尊。我既不反对,也不赞成。我看重的是民生,一扫衣冠南渡,胡人肆掠几百年的颓风。重振汉统。恢复霸秦强汉,威服四夷,一汉当五胡的雄风。”
“所以只要贵派,不影响到我重振汉统。我与贵派,纯同路人。井水不犯河水,两不相伤!”
秦诤的态度已经算得上冷淡了。祝玉妍却眼睛一亮!
无他,对于如今隐在暗处,不敢见光。几乎是正道人人喊打的阴癸派来说。只是中立,看为路人。态度,就算得上友善了!
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所以祝玉妍,却是将此已一统三帮,独霸东南水道,疑为大宗师级的叶道人,视为本派最大的潜在盟友。双方已经具备,沟通合作的基础。
当下便宛如百花盛开一般,嫣然一笑,赞道:“叶社长理念,果然不同俗流。本座佩服!不知社长对我圣门,是何看法?”
话说魔门,两派六道。这个,秦诤也知道!
所谓魔门,实际是墨门之误。实际是当年汉武采纳董仲舒的建议,独尊儒术,贬黜百家。道家兵家保持独立之外,残余的百家学术,就各自由明转暗。法家与儒家合流,封建二千年,实际上都是外儒内法。
阴阳家、纵横家、名家、商家等百家学术,部分精意流入道家。大部分投入到当时势力最大的墨家,被其庇佑容纳,合并改进,暗地里流传,渐形成如今的魔门两派六道。
两派即阴癸派和花间派。花间派,后世有人认为是纵横家的遗留。但秦诤不赞成此种看法。
通过花间派传人皆是学识出众,多才多艺,名满天下的翩翩公子哥,以交游士族、贵女、贵夫人,来暗中影响朝政的行止来看。秦诤认为,花间派实际是古代谋士,与魏晋名士,以及沽名钓誉,通过“终南捷径”来进入朝堂,影响朝政的假隐士,三者的合流变种。勉强言之,可称为变种名家,即通过名望来达到自己私人目的…的流派。
六道即是圣极宗,补天阁,真传道,灭情道,天莲宗,魔相宗。
圣极宗应该是墨家遗留,为魔门正统,故称圣极。
补天阁讲究刺王杀驾,白虹贯日,刺杀昏庸之君,只手补天裂。应该是春秋、秦汉刺客游侠一脉,受到墨家“闻有不道,则天下墨徒共击之”思想影响,融合的流派。
真传道分为道祖真传与老君观两脉,看重男**阳和合,采补之术。应该是传承有上古从巫术演变为道学时期,一些道家原始风貌的东西,不同于主流黄老一脉的“天道恒常无为,人道顺天。”,算是道家中的旁门。
灭情道,算是男***行业的从业者,应该是战国四君之一龙阳君的同门。
天莲宗,注重商业,传承春秋战国时期,管仲、吕不韦、陶朱公等人的商家思想。
魔相宗,来历神秘,原著中没有明确交代,但通过赵德言的行止分析,与后世大汉奸汪兆铭“曲线救国”的路线,颇为相似。
所以秦诤猜测魔相宗是古代间谍一脉,与纵横家合流,却又没学明白,学了一个四不像的残次品。
这也缘于秦诤以前码武侠无限流,曾经挖过“两派六道”的来龙去脉,方才对其颇有了解。
此刻面对阴后的提问,就正好用上了。
“魔者,墨也。贵派与其余七家,实是春秋战国,百家争鸣,百家学术在汉武独尊儒术之后,失去主流地位,与墨家合流,转入民间,传承至今的八个流派。”
“根子上说,也算是先贤遗学,华夏正统学术一脉。三代以前,华夏学术,唯有传承上古人神同居时代,神巫文化的道家。”
“自孔丘出,删改三代以来的礼制、政治、民生之学,定礼乐。方分儒道。”
“又因周天子失威权,诸侯四起,相互征伐,各自为富国强民,壮大实力,皆重实学术,渴求人才。”
“所谓上有所好,下必趋之。齐王好紫衣,国中无异色。晋公好恶衣,朝中皆褴褛。吴王好剑客,国人多创瘢。楚王好细腰,宫人多饿死。”
“既然诸侯好人才,那各种各样的人才,自然就会应运而生,冒出头来,向各路诸侯兜售自己的感悟,是以上古道家就此分流,变为儒道,变为百家争鸣!”
“故而从根本上说,儒墨也罢。阴阳、纵横,名法兵商也罢。源头俱是上古道家一脉,也算是我道家的支流。故而墨门传承百家学术,既是我道家同出一源,贫道自然也是一视同仁。只要这七派传人,不影响到贫道的大计,贫道也没那个闲心去干涉他们。”
秦诤说这话,一者,为了稳住阴后,安她的心。二者,他认为,无论什么东西,垄断,都只会造成禁锢,都会造成毒瘤,迟早走到民众的反面。
比如后世超市,优惠力度最大,对消费者最友好,让利最多的时候,那就是当他才开业不久,与立足之后,还未做到一家独大,还有竞争对手…这两个时候。等他占据大部分市场份额,做成行业霸主的时候,态度就会陡然一变,就会采取各种手段,把先期让利得消费者的,都连本带利的,一起全捞回来。
所以秦诤认为,儒家在古代历史上,虽然其“尊王攘夷,大一统”的理念思想,使得祖龙之后,历代帝王,都以天下混一为追求,令华夏只有朝代更替,文化制度上,却一脉相承的传承下来。避免像欧洲那样,分裂成数个小国。这点是儒家的功绩。
但是,当儒家一家独大之后,就故步自封,把孔子供上神坛。将儒学提到了“一言而为百世法,匹夫可为万世师”的高度,定为不可逾越的铁律,打压其他思想学术。使得华夏二千年,一直没有跳出朝代循环的怪圈。
诞生出魏晋九品中正制,这种封闭社会上下晋升通道,不以才学,而以出身定高下的,类似天竺种姓制,压制民众思想活力的万恶制度。方有五胡乱华,衣冠难度,导致华夏民族,第一次,真正意义上的,被异族打破金身,侵入到中原。
导致后世一胡一汉循环格局的罪魁祸首,就是带有垄断性质的,禁锢民族活力的九品中正制。
到后世更是发展为礼教杀人,存天理灭人欲,明面上道貌岸然,背地里男盗女娼,堕落为伪君子、犬儒的理学礼教。彻底走到了国家民族的反面。才有元清这两次被异族彻底入主中原,主宰神器的屈辱和民族血泪史。
所以秦诤,既然有幸来到此世,他就绝不会再让儒学一家独大下去,魔门两派六道传承的百家遗学,就是他给儒学准备的竞争对手。他准备从根子上,掐断此界后来的“礼教伪君子、犬儒”,诞生的可能性。
当然,两派六道如今也是问题多多,也需要改造。暂时来说,泥沙俱下的魔门,还不够资格成为儒学的对手。
“叶社长不愧道家高人,果然渊博,知晓我圣门诸多秘幸。”
听罢秦诤一席话,祝玉妍目露喜色,以为找到了志同道合的道友,赞了一句后,便说道:
“社长既认我圣门同为一脉,如此,你我双方便存在着合作的基础。只要社长得势之后,肯支持我圣门转入明面,恢复正统地位。本座便可在此许诺,除了我阴癸一脉,将全力支持社长之外,我也可以去游说其余七脉,支持社长,横扫六合,一统天下!”
祝玉妍双目露出强大的自信,罩定秦诤,她相信,在自家表达魔门的支持之意后,天下任何一路诸侯,只要脑子没进水的话,都不会拒绝。
果然,就听到秦诤回道:“阴后若有心合作,贫道自是不会拒绝。”
顿一顿后,又道:“但是…”
众所周知,但是之后,就准没好话。祝玉妍脸上的笑容,顿时凝固,化为乌有,转为凝重。
就听到这叶道人续道:“魔门虽是百家遗学,份数华夏正朔。但毕竟已转入多年,如今也是良莠不齐。阴后若是舍得自我清查,清理门户。待得去芜存菁,正本清源之后,方为你我双方,合作的基础。”
祝玉妍眼神就是一凝:“叶社长,不妨说说。在你看来,当今圣门,何为芜?何为菁?”
“阴后何必明知故问?”
秦诤就肃然道:“阴后扪心自问。若赵德言这等,因内部争权失利,就不顾大义,愤而投靠突厥。使我华夏绝学,流落异族,壮大异族武力。如此等行径,与汉奸何异,你说该不该杀?”
“再如四大寇之流,烧杀抢掠,无恶不作。先贤传下武学,以教民众强身健体,以抵御外侮。这几个畜生倒好,一身得自先贤遗学而修出的武功,没用到胡人身上,反而冲自家人下手。如此丧心病狂,怙恶不悛之辈,你说该不该杀?”
“再如巴陵帮,香玉山,陆抗手之流,拐卖人口,害得天下多少人,妻离子散,家破人亡?此等丧尽天良之辈,你说该不该杀?”
“还有如你阴癸派魔女旦梅,喜怒无常,残忍好杀,就算是不通武功的百姓,稍有不合心意,激怒到她,也是立下杀手,毫不迟疑。还有魔隐边不负这色中饿鬼,仗着一身武力,不知坏了多少良家清白?如此心无半点底线,肆意妄为,残害生民之辈,你说该杀不该杀?”
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